莫与汝争能汝惟不伐天下莫与汝争功曾子称颜

　渊曰有若无实 若虚

是知谦谦非君子不能也书曰
　满招损谦受益是谦为满之反亦有虚之象也乘木
　舟虚故用涉大川吉易于乾健之才 (第 9a 页)

　　校计校也友马氏以为颜渊是也(胡氏曰今从之者非颜子不足以当
之也)颜子之心唯知义理之无穷不见物我之有间故
能如此(胡氏曰唯知义理之无穷者自脩之念不已也故虽能而常若不能虽多而常若寡虽有
且实而常若无 若虚 焉不见物我之有间者视人犹已也故人虽有侵犯于我在我不起计校之心焉)
谢氏曰不知有馀在我不足在人不必得为 (第 42b 页)
在已失
为在人非几于无我者不能也(语录曰问颜子已是无我集注如何下几
字曰圣人全是无我颜子却但是不以我去压人却尚是有个人与我相对在圣人便和人我都无了○
辅氏曰不知有馀在己不足在人以理言也所以释以能问于不能至实 若虚 四句也不必得为在己失 (第 42b 页)

此矣但曰昔者吾友尝从事于斯便见今之无其人也以能问于不能四句以知言有若无贴问不能句实 若虚 贴问于寡句能不能就所造之高下言所问者终是其不能处或未能自信处颜子之问初不知我是能彼是不能也但彼虽不能 (第 60a 页)

此矣但曰昔者吾友尝从事于斯便见今之无其人也以能问于不能四句以知言有若无贴问不能句实 若虚 贴问于寡句能不能就所造之高下言所问者终是其不能处或未能自信处颜子之问初不知我是能彼是不能也但彼虽不能 (第 60a 页)

　　　文　二　重三
(西方咸地也从西省困象盐形安定有卤县东方谓/之/西方谓之卤凡卤之属皆从卤臣锴按史记曰)

(大抵东方食盐西方食盐卤春秋左传晋有大卤之地安/定在晋也尔雅注齐有海滨广斥也又河东解县盐池有)
(印盐方如印齿/文也勒古反)
(咸也从卤差省河内谓之/沛人/言 若虚

臣锴按礼盐曰/残陀反/衔也北方味/从卤咸声俟)
(彡/反)
　　　文三
(咸也从卤监声古者夙沙初作煮 (第 2a 页)

　后阴小不得乘閒窥隙而刚之为壮无穷也
九三小人用壮君子用罔贞厉羝羊触藩羸其角
　小人位不中也壮重刚也罔无也犹有若无实 若虚
　 也羝羊牡羊也牡羊尤善触藩维也阳画之象九四
　在前犹三之藩羸絓也三为下卦之上有角之象 (第 25b 页)

　　(臣)等谨按四书辨疑十五卷旧刻不著作者
时代姓氏书中称自宋氏播迁江表南北分
隔才百五六十年经书文字已有不同则元
初人所撰矣苏天爵安熙行状云国初有传
朱子四书集注至北方者滹南王公雅以辨

博自负为说非之赵郡陈氏独喜其说增多
至若干言是书多引滹南王 若虚

说殆宁晋
陈天祥书也朱彝尊经义考曰四书辨疑元
人凡有四家云峰胡氏偃师陈氏黄岩陈成
甫氏孟长文氏成甫长 (第 35a 页)

　　能言其才多言其学以能问于不能以多问于寡其
资人者也有诸已而若无充实而若虚其处已者也
以能问于不能以多问于寡则学愈博有若无实 若

虚 则德愈充犯而不校则恕矣以能问于不能至实 (第 25a 页)
若虚 不伐善者能之犯而不校不迁怒者能之则曾
子所谓吾友者颜子而已孔子曰以直报怨颜子犯
而不校者盖犯非必怨也 (第 25b 页)

吉者其唯九二乎　罔者无也虚也有若无实 若虚 用
晦戒惧则贞厉者也孚其刚狠唯意妄触则小人之用
耳羸其角不维伐矣志厉矣　德者身之舆谦者德之
辐壮于大 (第 50a 页)

　　校(音教)计校也友马氏(融)以为颜渊是也(厚斋冯氏曰曾子之亡友
多矣独以为颜渊者非颜子不能以与此然颜子与曾晰为辈行父之执友也曾子亦可谓之吾友乎曰
同师门则皆友也)颜子之心惟知义理之无穷(该以能至 若虚) 不见
物我之有间(去声○此谓犯而不校)故能如此(王氏曰二句包尽上句知之事
下句仁之事○问以能问于不能 …… (第 11a 页)
是无我颜子是不
以我去压人却尚有个人与我相对在圣人便和人我都无了○问以能问于不能以多问于寡有若无
实 若虚 犯而不校此圣人之事也非与天同量者不能颜子所以未达一间者正在此故第曰尝从事于
斯非谓已能尔也曰此正是颜 (第 11b 页)

　　范曰君子虽能而自以为不能虽多而自以为寡有
若无故不伐实若虚故能受此颜子之好学也唯圣
人能进而不已故曰日新以虚受人故曰日益颜子
潜心于圣人其道如此凡人犯而必校者不能乐天
也人待我以横逆则君子反求诸已自修而已孟子

曰惟仁者为能以大事小犯而不校者乐天顺理也
谢曰以能问于不能以多问于寡有若无实 若虚

不
知有馀在我不足在人犯而不校不必以得为在己
以失为在人惟忘物我者能之

　　杨曰无伐善故能若此视天 (第 11b 页)